犹太教的历史
本文从犹太教的起源到今天，概述了犹太教的历史。
文章内容
- 公元前164年的犹太教历史
- 公元前63年-公元1086年的犹太教历史
- 1090年-1600年犹太教历史
- 1650年-1860年犹太教历史
- 20世纪犹太教历史
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旧约全书
犹太教的历史与犹太人自身的历史是分不开的。故事的早期部分是在希伯来圣经(旧约)中讲述的。
它描述了上帝如何选择犹太人作为世界的榜样，以及上帝和他的子民是如何处理他们之间的关系的。
大部分时候，这是一段风雨飘摇的关系，而犹太历史中最引人入胜的事情之一就是上帝和他的子民一起改变和进步。
青铜器时代
犹太教历史始于中东的青铜时代
犹太民族的诞生和犹太教的创立在圣经的前五部书中讲述。
上帝选择亚伯拉罕作为一个民族的父亲，这个民族对上帝来说是特别的，他们会成为全世界的善行和圣洁的榜样。
上帝引导犹太人度过许多困难，摩西时期，上帝给了他们一套包括十诫在内的应该遵守的规则。
犹太教的诞生
犹太人在上帝的引导下，变成一个强大的民族，拥有像扫罗、大卫和所罗门这样的国王，为此他们建造了一座大庙宇，这是犹太教作为一种有组织的宗教的开端。
从那时起，犹太人崇敬的重点是圣殿，从那时起，犹太人崇拜的重点是圣殿，因为它包含了圣约的方舟，是唯一可以举行特定仪式的地方。
王国的衰落
公元前920年左右，这个王国解体了，犹太人分裂成了一群人。
这是先知们的时代。
大约公元前600年，圣殿被毁，犹太领导人被杀。
许多犹太人被流放在巴比伦。尽管犹太人很快被允许返回家园，但许多人仍然流亡在外，开始了犹太人散居国外的传统-远离以色列。
重建一个犹太王国
尽管他。们的土地被外国势力统治，犹太人在接下来的300年里仍不断壮大。同时，凭借犹太法学家和解释圣经的导师们的领导，他们变得更能自由地实践他们的信仰。
公元前175年，叙利亚国王亵渎神庙，实施了一系列法律，旨在消灭犹太教，支持崇敬宙斯。在公元前164年发生了一次犹太人起义，寺庙得以修复。
后来的光明节就是纪念这场起义。
罗马时期
有一段时间，犹太人再次统治自己，并与罗马帝国和平相处，但后来发生了内部分裂，削弱了犹太王国，罗马人趁机在公元前63年建立起对犹太王国的控制。
在随后的几年里，犹太人被一系列“傀儡”统治者所压迫，他们忽视犹太教的习俗。
祭司或撒都该人与统治者结盟，失去了人民的爱戴，人们越来越多地将目光转向公正善良之士和犹太法学家，这些人也被称为拉比，意思是导师。
公元1年
现在所谓的“当前时代”习惯上始于一位名为耶稣的犹太教师的诞生。他的追随者们开始相信他是应许的弥赛亚，这是一种根深蒂固于犹太教的信仰，后来基督教从犹太教分裂出去。
公元1年–公元70年：犹太法师的犹太教
拉比会鼓励犹太人在生活的各个方面遵守道德法律，并在家中和犹太教堂中遵守祈祷和节日的规矩。
这涉及到对犹太人生活的重大反思。尽管圣殿仍然屹立不倒，但它作为犹太人祈祷和实践的中心的独特地位却被削弱了。后来许多犹太教堂被发现建在巴勒斯坦和犹太人散居地附近。
伟大的导师学院成立于公元前一世纪，学者们讨论和辩论上帝的法律。最著名的早期教师是希勒，和他的同时代的沙麦。
公元70-200年：寺庙的毁灭
这是一个巨变的时期：巴勒斯坦境内充斥着政治、宗教、文化和社会动荡。犹太学院兴盛起来，但许多犹太人无法忍受罗马人的统治。
在公元后的150年里，犹太人两次反抗他们的罗马领袖，两次叛乱都被残酷地镇压下来，随后对犹太人的自由进行了严厉的限制。
第一次起义，在公元前70年，导致了圣殿的破坏。这导致对圣殿朝拜的结束。传统犹太人仍然认为这是犹太历史上最大的伤痛。后来犹太人在痛悼节进行斋戒来纪念这一事件。
第二次起义发生在公元前132年，导致数十万犹太人死亡，数千人沦为奴隶，并禁止犹太人离开耶路撒冷。
公元200-700年密西拿和犹太法典
公元200-700年期间犹太教发展迅速
遭受政治和宗教的双重打击之后，这些学院搬到了巴勒斯坦地区，还有一部分分散在国外。紧迫感在犹太人心底扎下了根，犹太人认为必须写下拉比的教义，使犹太教能够传续下去。
大约在公元前200年，学者们编纂了密西拿，密西拿是教理，谚语和早期拉比解释的集合。
这些学院持续编撰，几代拉比们一代接着一代地努力。他们的教诲被汇编在“犹太法典”中，它扩展了对密西拿的解释，并建立了一个全面的生活指南。
犹太法典以两种形式存在。第一个版本大约是在公元3世纪在巴勒斯坦完成的，第二个版本和更高级的版本是在公元5世纪在巴比伦完成的
在此期间，犹太人允许成为罗马公民，但后来被禁止拥有基督教奴隶或与基督徒结婚。
公元439年，罗马人禁止修建犹太教堂，并禁止犹太人从事官方工作
黄金时代——犹太人在西班牙
公元1000年左右是犹太人在西班牙的黄金时代
犹太人与伊斯兰统治者幸福地共存，兴起了了科学、希伯来文学和犹太法典的广泛研究。
这个黄金时代一直持续，尽管在公元1086年试图强迫所有犹太人皈依伊斯兰教。
大约在这个时候，英国有了第一批犹太人的记载。
十字军东征
下一个千年始于十字军东征，基督教国家采取军事行动夺取圣地。
第一次十字军在前往巴勒斯坦的路上袭击了犹太人部落，尤其是在德国。
当十字军占领耶路撒冷时，他们屠杀并奴役了数以千计的犹太人和穆斯林。
仿照罗马人的先例，他们禁止犹太人离开这座城市。
在英国，受益于亨利一世的庇佑，犹太人口增加I.
回归厄运时期
公元10世纪年是一个严重的糟糕时期。犹太人被柏柏尔人的入侵赶出西班牙南部。同时欧洲开始发生严重的反犹太事件：
- 在法国，犹太人被指控在仪式上用孩子祭祀
- 在英国，犹太人在理查一世加冕典礼上向国王赠送礼物时被谋杀
- 在纽约，150个犹太人被屠杀
- 1215年，天主教会命令犹太人生活在隔离地区(贫民区)，并穿着特定服装以表区分。
驱逐
在英格兰，犹太人面临越来越严厉的限制，到了1290年英格兰直接驱逐所有的犹太人
不久之后，犹太人被驱逐出法国
1478年犹太人在西班牙遭到盘查，到了1492年，犹太人全体被西班牙一起驱逐出境。相同的事情在1497年也发生在波兰。
50年后，在德国，马丁路德(基督教新教创始人)恶毒地鼓吹反对犹太人。
学术、文学和神秘主义
但对于犹太教来说，这并不是一个完全糟糕的时期。学术和文学欣欣向荣，涌现了一批如兰巴姆，卢里亚，利未本格舒姆和以利亚扎尔本犹大的杰出人才。
被称为卡巴拉的犹太形式的神秘主义达到了一个新的高度，在西班牙出版的辉煌之书影响了犹太人几个世纪的精神生活。
犹太人返回英国
这是犹太人扩张的时期。
犹太人被允许返回英国，他们的公民权利稳步增加。
1760年，英国犹太人的主要代表组织——英国犹太人代表委员会成立
1648年犹太人首次出现在美国的记载当中。
哈西德主义
波兰和中欧创造了一种非常重要的新犹太运动-哈西主义。
它遵循了巴力闪托夫(1700-1760)的理论，他说你不需要成为一个苦行僧才能成为圣洁者；事实上，他认为适当的敬拜情绪是一种享受。
这场运动还包括大量的卡巴拉神秘主义，以及在日常生活中达到圣洁既合理又方便的方式，这样的方式使它在普通犹太人中获得了极大的普及。
然而，这也导致犹太教内部的分裂，因为宗教机构中的许多人都强烈反对。
1772年在立陶宛，哈西教被逐出教会，哈西迪奇犹太人被禁止与其他犹太人结婚或做生意。
在中欧遭到迫害
17世纪末，犹太人开始在中欧遭受迫害，而在俄罗斯，他们开始被限制居住在这个国家的一个特定地区，叫做帕莱(Pale)。
改良犹太教的诞生
19世纪，犹太教出现了另一种新的运动。
这就是改革犹太教，它起源于德国，认为犹太人的法律和仪式应该与时俱进，而不是一成不变的。
它给祭祀和习俗带来了许多变化，并迅速发展成一个强大的运动。它在欧洲和美国持续蓬勃发展。
好消息和坏消息
随着19世纪的到来，许多国家逐渐取消了对犹太人的限制-到19世纪60年代，英国允许其犹太公民享有与其他人一样的权利。
但与此同时，犹太人在中欧和俄罗斯受到越来越大的压力。有人对犹太人进行残酷的屠杀，他们被逐出家园和村庄，受到残酷的对待。其中一些迫害是在音乐剧“屋顶上的菲德勒”中讲述的。
在以色列，犹太文化正在经历重大的重生，因为希伯来语从一种历史和宗教语言重新创造为一种日常生活的语言。
英国和美国
在英国和美国，这是犹太人移民的世纪，大批犹太人来到这里躲避波兰和俄罗斯的大屠杀。
30年来，英国的犹太人人口增加了25万。正是在这个时候，伦敦东端成为了英国犹太人生活的中心。然而，在1905年，英国通过了一项法律，将移民速度降低到了涓涓细流。
犹太人大屠杀
20世纪30年代和40年代的犹太历史是由大屠杀主导的，实施了一项大规模计划，将整个犹太人从欧洲的面前抹去。
这一计划由德国纳粹政府及其盟国实施的。
在大屠杀期间，600万犹太人被杀害，其中包括100万儿童。
大屠杀事件塑造了犹太人的思维方式，也影响了其他人对犹太问题的思考。对参与大屠杀者的战争罪审判一直持续到今天。
这场悲剧影响了犹太人的许多宗教思想，因为他们试图理解一个会允许这样的事情发生在他的子民身上的上帝。
犹太人有哪些主要的节日?
在光明节期间使用树枝状烛台.
除了一年一度的节日外，虔诚的犹太人每周都过一个神圣的日子，叫做安息日，安息日是每周日，像其他犹太节日一样，这一天禁止工作。
犹太月
尼散月（三到四月）
依雅尔月（四到五月）
息汪月（五到六月）
坦木兹月（六到七月）
亚布月（七到八月）
以禄月（八到九月）
提市黎月（九到十月）
赫舍汪月（十到十一月）
基色娄月（十一月到十二月）
提别月（十二月到一月）
细罢特月（一月到二月）
亚达月，只有闰年有（二月到三月）
亚达月，闰年的亚达比特月（二月到三月）
犹太人的节日是在犹太历中固定的日期庆祝的，但是这个日历与西方使用的阳历不同。这意味着假期与西方的日期有关。
犹太历法偶尔增加一个月，以保持它与太阳年同步，有时会推移某些日子，以确保安息日不与某些节日相吻合。
在以色列以外，犹太节日有时多持续一天。这于历史有关，因为准确确定基于阴历的犹太历法十分困难。居住在以色列境外的犹太人如果不确定节日的确切日期，就会多庆祝一天。虽然现在可以精确计算日期，但许多非以色列犹太人仍然遵循这一做法。
犹太人的节日开始于日落，这意味着所有的犹太节日开始于他们的西部日期前一天的晚上。
犹太新年（提市黎月1-2号）
犹太人吃蘸着蜂蜜的苹果，象征着新的一年是甜蜜的一年。
犹太新年是犹太人的新年，犹太人相信上帝会在这一天决定未来的一年回发生什么，这个节日在犹太教堂举行，为凸显上帝的至尊地位还要吹起羊角号。
这也是上帝审判的时候。犹太人相信，上帝平衡了过去一年里人们的善行与恶行，并据此决定他们的命运。
犹太新年开始的十天成为敬畏日，在这一天里，犹太人要反思在过去一年里他们伤害了谁，并向他们道歉，他们必须在赎罪日之前做完。
赎罪日，赎罪的日子（提市黎月10号）
赎罪日被认为是一个神圣而庄严的节日，在这一天出席犹太教堂的活动尤为重要。在赎罪日，犹太人相信上帝会做出最后的决定，决定谁将在下一年中生存、死亡、兴盛和衰败，并将他的判断写在“生命之书”上。
这是一个斋戒的日子。祭祀活动包括由全体会众集体大声进行的忏悔和请求宽恕
住棚节（提市黎月15-21号）
“出埃及记”讲述了以色列人前往应许之地的经历。住棚节为纪念这些年在沙漠中流浪的日子，住在临时住所里。
在节日期间，犹太人家庭住在他们用树枝和树叶建造的临时棚屋中，称为苏克棚。
每天，他们用四种植物来庆祝活动：棕榈树、桃金娘、柳树的枝条，和称为依特劳格的柑橘类水果。 住棚节旨在成为一个快乐的日子，让犹太人接近大自然，知道上帝正在照顾他们。
圣会节和妥拉节（提市黎月22号，以色列以外妥拉节是23号）
圣会节是住棚节最后一天的第二天，犹太人花一些时间待在苏克棚里，但不用待太久，也没有什么宗教仪式。
妥拉节意思是“为旧约而欢喜”。犹太教堂每周都会诵读旧约，一年读完一次。他们会在妥拉节读到最后一章，这个节日标志着这个循环的结束，下一周又会从创世纪开始诵读。
光明节（基色娄月25号–提别月2或3号，具体看基色娄月有多长）
光明节的故事是“圣油的奇迹”。公元前164年，一群被称为马卡比人的犹太人从占领的叙利亚希腊人手中夺回耶路撒冷。当他们来重新敬拜圣殿时，他们的圣油只够烛台点亮一天(七枝烛台)。
据说，尽管如此，蜡烛仍然点亮了八天。在光明节的八天里，犹太人每天晚上都会在一个特别的叫做菊基亚的九支烛台上多点一支蜡烛。
他们祈祷，吃油炸食品，来纪念他们的油。他们互相交换礼物，包括巧克力、钱和特殊的纺纱陀螺叫做光明节陀螺。
植树节（细罢特月15号）
植树节是犹太人给树过的新年。旧约禁止犹太人在种植新树后三年内吃新树的果实。第四年的果子要供奉在圣殿里。
植树节被认为是对于捐献贡品的所有树木的生日，就像一个财政年度的开始。在植树节犹太人常吃与圣地有关的水果，尤其是旧约中提到的七种植物：小麦、大麦、葡萄、无花果、石榴、橄榄和枣。植树也是植树节的一个传统。
普林节（亚达月14号）
普林节纪念以斯帖记中一个邪恶的波斯贵族哈曼密谋杀害这片土地上所有的犹太人的事件。
犹太女英雄以斯帖，亚哈随鲁斯国王的妻子，说服她的丈夫阻止屠杀并处决了哈曼。因为以斯帖在去见王之前禁食了，所以普林节之前先要禁食。而到普林节这一天，犹太人要多吃多喝，大肆庆祝。
施舍也是普林非常重要的传统。这一天，教堂里诵读以斯帖记，哈曼的名字一出现会众就用响铃、钹和嘘声把哈曼的名字淹没。
逾越节（尼散月15-21号）
这是犹太节日中最重要的节日之一。在逾越节期间，犹太人纪念以色列人从埃及奴隶制度中解放出来的故事。
上帝在埃及人身上释放了十种瘟疫，最终导致每个家庭的长子死亡。神吩咐以色列人献祭羊羔，用血标记门，逃避这一厄运。以色列人在这一天吃羊羔，就着苦味的草和未发酵的面包。
这事家宴必不可少的三个步骤，叫做逾越节家宴，在逾越节头两个晚上举行。
在家宴上，有祝福，歌曲和其他元素来象征部分故事。吃饭时，大人们向孩子们解释象征意义。
圣灵降灵节（息汪月6号）
圣灵降灵节或者是礼拜的节日，是一个收获节。 从历史上看，在每年的这个时候，收获的第一根果实被带到寺庙。
圣灵降灵节也纪念犹太人在西奈山收到旧约的日子。
圣灵降临节的特点是为圣经的降临祈祷致谢。习俗包括用鲜花装饰犹太教堂和吃奶制品。
圣殿被毁日（亚布月9号）
这是犹太人遭受的一系列悲剧的纪念日，很多悲剧恰好发生在这一天。例如，古耶路撒冷的第一座和第二座寺庙被毁。
其他悲剧也在这一天纪念，比如第一次世界大战的开始和大屠杀。因为圣殿被毁日是一个哀悼日，犹太人遵守严格的规定，避免大笑、开玩笑和聊天。
犹太教堂灯火朦胧，没有装饰，旧约上披着黑布。
犹太法典
犹太法典是一部内容广泛的著作，涉及犹太的口头律法和后续的评注。它起源于公元二世纪。犹太法典这个词来源于希伯来语动词“去教”，也可以用动词“去学”来表示。
犹太法典是后来犹太人犹太法典的来源。它是由米什纳和格玛拉组成的。米什纳是口头法的原始书面版本，格玛拉是记录下来的犹太教讨论的记录。包括他们的不同观点。
犹太法典也可以被称为沙什。这是希伯来语的缩写意思是米什纳的六个命令。
历史
在公元2世纪-5世纪，犹太法学博士关于米什纳的讨论被记录在耶路撒冷，后来记录在巴比伦（现在位于伊拉克的希拉一带）。这一记录早在公元5世纪就有所记载，当提到犹太法典时，通常是指巴比伦版本，人们认为它最具权威性。
所有的拉比中与犹太法典的编纂最密切相关的是拉比犹大哈纳西（约135-219 CE）。他一生中多次反抗巴勒斯坦的罗马统治。这导致了在该国巨大的生命损失，许多旧约的研究机构遭到破坏。折让他思考拉比们对学生的传统教十分正确，可能这也是他承担编纂犹太法典这一任务的动机的一部分。
除了“犹太法典”，还有一些重要的评论。其中最著名的是来自法国北部的拉比谢罗莫伊茨查基和来自西班牙科尔多瓦的拉比摩西梅蒙德斯。他们分别生活在11世纪和12世纪。这两个人都是以名字的首字母缩写为犹太人所熟知，分别是拉希和兰巴姆。
兰巴姆汇编了米什内旧约，这是对《犹太法典》的进一步提炼，并已被一些人视为其自身权利的主要来源。
另一项值得一提的编纂是中世纪时期，约瑟夫·卡洛的餐桌已经备好，这一著作被犹太人广泛引用。
一些东正教犹太人每天都学习一页犹太法典，这是他们修行的一部分。这被称为达夫约米希伯来语表达每天的那页的意思。这一传统始于1923年8月举行的第一届阿古达斯·耶斯拉尔世界运动国际大会。它作为一种使犹太人团结在一起的手段由波兰卢布林的拉夫•梅尔•夏皮罗提出。
现在可以在线学习犹太法典了
密西拿（原始的口头律法）被分成希伯来语称之为命令的六个部分
- 种子，是关于种植、祈祷和供奉的律法
- 节日，是关于安息日和节日
- 女人，关于结婚、离婚和誓约
- 毁灭，是关于公民和罪犯的法律，法庭的运作方式和一些关于宣誓的深层次法律
- 圣物，是关于祭祀和寺庙的法律和饮食法。
- 净化，是关于是关于仪式纯洁和不洁的法律。
什么犹太律法?
犹太律法是犹太圣经的第一部分。它是犹太教的中心和最重要的文献，犹太人自古以来就一直使用它。
犹太律法是指摩西的五本书，希伯来语中的“查美莎·乔姆希律法”它们是：Bresheit(创世纪)，Shemot(出埃及记)，Vayicra(利未记)，Bamidbar(数字)和Devarim(申命记)。
犹太人相信神在在它们出埃及后50天在西奈山将犹太律法口授给摩西。犹太人相信犹太律法表明上帝希望犹太人活下去。它包含613条戒律，犹太人称其中最著名的十条为十诫。
犹太律是用希伯来语写的，希伯来语是最古老的犹太语言。它也被称为摩西律法，意思是摩西的法律。“犹太律”是犹太圣经的第一节或前五部。然而，塔纳克更常用来描述整个犹太经文。这是一个缩略词，由每个词的第一个字母，Torah, Nevi im (先知)和 Ketuvim (所写).。
同样，“犹太律”一词有时在更广泛的意义上被纳入犹太教的成文和口头法律。这一定义涵盖了犹太经文的全部内容，包括历史上所有权威的犹太宗教教义。
“犹太律”一词在英语中有多种含义。其中包括：教学、教学和法律。对犹太人来说，“犹太律”意味着所有这些意思。
犹太律如何使用?
犹太律卷轴从方舟取出，其中一部分每周在犹太教堂读三次，在星期一和星期四，诵读一小部分。大部分在安息日上午诵读。
整个卷轴在一年中依次诵读，这一过程开始于住棚节这个秋天的节日的末尾。
最特殊的诵读部分叫做Parshioth，通常有三到五章长。读者必须非常熟练地从卷轴中诵读，因为字母是在没有相应元音的情况下写的。他们必须很好地了解这部分，以避免出错。诵读和着古老的曲调进行的，而且是唱的，而不是说出来的。
卷轴不是在犹太教堂中间的高台直接用手展开的，而是用指针或指物棒。这是一种伸出一只手指的手形棒子。阅读或吟诵是由受过这项任务训练的人进行的，也可以由拉比执行。在犹太教堂礼拜时，会众被邀请参加诵经活动，这是一种极大的荣誉。这被称为得到了阿利亚，希伯来语的意思是上升。
每一周实在诵读犹太圣经中开始的。
犹太律卷轴是如何制作的?
犹太律卷轴完全由希伯来语写在一张洁食动物的皮上。这个动物通常情况是一头奶牛。从动物皮的复杂制备到最终单词的书写，整个过程需要长达18个月的时间。抄写者抄写卷轴时需要十分精确。如果他犯了任何错误，整张卷轴就无效了。完成的卷轴被称为手写圣经，在希伯来语里面是圣书的意思。
手写圣经在犹太人的心里非常神圣。据说如果有爱圣经在犹太教堂里不小心掉落，整个会众必须禁食40天。犹太人遭受迫害时，他们尽了最大努力保存这些卷轴。这一切说明了犹太律对犹太人的象征意义和实际意义。
口头律法
除了成文的律法，犹太人相信上帝也告诉摩西说或口头的法律。这被称为从嘴里说出的犹太律.
字母Pei是希伯来口语中字母表的第17个字母。Pei代表的数值是80，犹太人相信，摩西就是在这个年纪带领犹太人脱离埃及的奴隶身份。
尽管是和犹太律同时传授的，但这一律法是以口头的形式代代相传的。所以犹太人需要充分遵守这部律法里的戒律。这部律法在公元2世纪完成编纂。
犹太教中的祈祷
怎样祈祷
祈祷建立了上帝和人之间的联系
当人们祈祷时，他们与上帝一起。祈祷就是全心全意地服侍上帝，遵循上帝的指令。
去爱上帝，你的神，用你全部的心意和灵魂服侍他
申命记11:13
犹太人，和其他有信仰的人一样，以不同的目的祈祷
- 他们祈祷，这样他们的心意才能传达给上帝
- 他们祈祷来表达他们的信仰
- 他们在集体祈祷中分享心声。
- 他们祈祷来遵循上帝的指令
祈祷的要点有:
- 你应该全身关注,专注于上帝，脑海里没有任何杂念
- 你需要发自内心的祈祷。
一天三次
犹太人应该每天祈祷三次：早上、下午和晚上
犹太人的祈祷书(它称为Sidedur)有专门的服务。
有规律地祷告，使一个人能够更好地建立他们与上帝的关系。毕竟，大多数事情都会随着练习而变得更好。
祈祷的三种方法
祈祷有三种方式，犹太人每一种都用。
它们分别是这些是感恩的祈祷、赞美的祈祷和祈求的祈祷。
犹太人相信上帝会回应祷告，拉比的教导告诉我们，我们愈求神帮助我们，神就愈爱我们。（诗篇注释4:3）
但是祈祷并不仅仅是做那些言语所说的事情-感谢，赞美，请求。
- 祈祷改变我们的信仰，并改变我们自己
- 用心和灵魂祈祷将一个人带入一种不同于他们平常的状态。
- 祈祷能使人与上帝更亲密
- 祈祷拉近一个人与他们的同胞的亲密关系
- 犹太教堂每周（如果不是每天）为犹太教徒提供了专业祈祷的基础选修课程
- 帮助犹太人记起他们的信仰
- 帮助犹太人对他们与上帝的关系以及彼此之间的关系形成新的看法
公开的祈祷和祈福
公开祈祷
犹太祈祷的大部分内容是在犹太教堂大声朗诵书面礼拜.
在公众中祈祷肯定自己是这个集体的成员，当他们这样做时，他将自己置于其他犹太人的集体中，在某种程度上，他们将自己的特殊情况放在一边，让集体优先。
与世界各地都在做同样事情也是犹太人的一种增进团结的行为。
按照祈祷书的顺序定期参加礼拜，是一种宝贵的精神纪律，也是一种机制，使一个人能够定期与上帝在一起。
祈祷书
犹太人的祈祷书是从犹太人民的著作中取材而来的。它包含了伟大思想家的智慧，以及一些最美丽的希伯来诗歌。
花时间在这些祈祷中，犹太人能够吸收犹太人的精神教义。
例如，从早间服侍中提取出来的祈祷书对上帝和敬拜的意义是深远的
祝福他，他开口说话，他创造了世界，祝福他。
祝福他，他维护世间万物
祝福他，他跟我们说话，向我们施恩。
祝福他，他吩咐和满足我们
祝福他，他怜悯世界。祝福他，他怜悯他的子民
祝福他，他对那些敬畏他的人给予奖赏。
祝福他，他必将永生
祝福他，他救赎我们，拯救我们，让我们以他的名字祈福
祝福语
虔诚的犹太人会对他们所吃或喝的每一样东西，以及在许多自然事件面前说一声祝福。这样做是承认上帝参与了所有的事情。
所以喝酒前犹太人会用希伯来语说
祝福您，我们的神，万能之主，赐给我们这果酒。
或者是在一年中第一次看到树开花的时候：
祝福您，我们的神，万能之主，他对他的世界毫无保留，却在世界中创造了美好的生物和美丽的树木，以供人类享受。
教堂布局及服务
教堂内部
犹太教堂是犹太人的礼拜场所，但也被用作学习的场所，也经常被用作社区中心。
东正教教犹太人经常用犹太词shul(读为shol)来指他们的犹太教堂。在美国，犹太教堂常被称为寺庙。
男女分开
在东正教教堂里，男人和女人分开坐着，每个人(除了年轻女孩)都有盖住自己的头。在改革派教堂里，男人和女人可以坐在一起。
服务
犹太教堂服务可以由拉比、康托或教友领导。
传统的犹太礼拜要求举行一次小型仪式(10名成年男性的法定人数)。
在东正教会堂，仪式将以古希伯来语来进行独唱。
现在很少有英国犹太教堂有唱诗班，但在美国更常见。
学习希伯来字母表
要掌握希伯来语单词的识别和发音，首先要用字母表。了解希伯来字母-字母的名字和怎么说。
犹太简史
了解犹太教，首先要看塑造犹太文化的历史事件。以下是犹太历史上主要事件简史。
Date | Event |
公元前1800年 | 亚伯拉罕和莎拉开始犹太教之旅 |
公元前1250年 | 摩西带领希伯来人脱离埃及的束缚 |
公元前1000年 | 大卫王团结和生长王国 |
公元前950年 | 所罗门王在耶路撒冷建造第一座圣殿 |
公元前722年 | 亚述大军摧毁了北以色列王国，分散成十个部落 |
公元前586年 | 巴比伦人推翻南方王国，摧毁第一神殿，把朱迪亚人带到巴比伦 |
公元前428年 | 以斯拉和尼希米记建成第二圣殿 |
公元前164年 | 哈摩尼反抗希腊统治（由光明节庆祝） |
70年 | 罗马毁坏第二圣殿 |
135年 | 巴·科奇巴起义 |
200年 | 密西拿编撰 |
500年 | 巴比伦犹太律编撰 |
1492年 | 犹太人被驱逐出西班牙 |
1880年 | 大批犹太人开始移民美国 |
1938年 | 克里斯塔纳赫特开始大屠杀 |
1948年 | 以色列独立 |
1972年 | 任命第一位美国女拉比 |
用犹太人的基本祝福庆祝
犹太人的祝福是提醒人们欣赏和庆祝生活中平凡而特殊的美好时刻。以下是一些犹太人应该知道的基本祝福：
庆祝新事物的到来
祝福您，我们永恒的上帝，万物之主，是您永远为我们提供生计，是您使我们得以展现个性，带我们来到这个祝福的时刻。
对酒或葡萄汁的祝福
祝福您，我们永恒的上帝，万物之主，是您创造了这美酒
对粮食的祝福（一顿饭的开始）
祝福您，我们永恒的上帝，万物之主，是您从地里带出粮食来
在节日里点蜡烛的时候
祝福您，我们永恒的上帝，万物之主，是您给我们指引圣洁的道路使我们圣洁，赐予我们安息日（或节日）圣洁之光
犹太词语：有用的词或短语
学习和使用这些常见的犹太词汇和短语将帮助你应付诸如吃饭和祝酒、祝人们好运、问候和随意交谈等情况。
- Chutzpah. Brazen arrogance, guts, presumption, or gall. 通常都是积极的词.
- Kippah是犹太男人(有时是女人)戴在头上的小帽子。也叫圆顶小帽
- Kosher正确的对的的或好的。通常指符合犹太饮食教规的食物。相反的是不洁的。
- L’chayim字面意思是“敬生活”就像在敬酒的时候说“干杯”
- Mazel Tov祝你好运！通常在婚礼结束时或在回应好消息时说。
- Shalom.你好，再见，或表示友好
- Tikkun olam世界的愈合；犹太教义的中心主题。可以指世界和平，社会正义，或宇宙的神秘修复。
- Torah. 希伯来圣经的前五本书，手写在一卷羊皮纸上.也指犹太人的方式，包括成文法和口述法的法律和习俗。
犹太人
犹太教是包括基督教和伊斯兰教在内的三个亚伯拉罕宗教的源头，根据犹太人民政策规划研究所公布的资料，2007年全世界约有1 310万犹太人，其中大多数居住在美国和以色列。根据2001年的人口普查，在美国有267,000人表示他们是犹太教徒，占总人口的0.5%
- 犹太教在3500年前起源于中东
- 犹太教是摩西创立的，但犹太人的历史可以追溯到亚伯拉罕。
- 犹太人相信世界上只有一位神
- 为了报答上帝对犹太人的恩赐，犹太人遵守上帝的戒律，并希望把神圣带入他们生活的方方面面
- 犹太教有着丰富的宗教文献史，但最重要的宗教文献是“托拉”。
- 犹太传统法和口头法，即对“托拉律法”的解释，被称为“哈拉克哈”(Halakhah)。
- 精神领袖被称为拉比。
- 犹太教徒在教堂中做礼拜。
- 在一场企图消灭犹太教的大屠杀中，600万犹太人被杀害。
有许多不一定相信或遵守任何犹太法律的人认为自己是犹太人。
与上帝的关系
犹太人相信只有一位上帝，并且这位神不仅创造了宇宙，并且他赋予了每个犹太人个性和人格。
他们认为上帝始终存在于这个世界上，并且影响着人们所做的事情。
犹太人与上帝的关系是一种契约关系。作为对犹太人许多美好品质的奖励，上帝已经并将继续为犹太人做了许多好事.
- 犹太人遵守上帝的戒律
- 犹太人寻求将圣洁带入他们生活的方方面面。
犹太教是一个群体的信仰
犹太人相信上帝指派犹太人作为被选中的人来为人们做一个圣洁的榜样、一个道德楷模。
犹太人的生活在很大程度上是一个集体，许多活动犹太人必须以一个集体的名义来做。
- 例如，犹太祈祷书使用“我们”和“我们的”祈祷，其他信仰会使用“我”和“我的”。
犹太人同事也感觉到世界上的其他群体和犹太人民有紧密的联系。许多犹太宗教生活都是围绕家庭和家庭活动展开的。
犹太教是一个家庭信仰
犹太教在很大程度上是一种家庭信仰，仪式很早就开始了，根据上帝在4000年前给亚伯拉罕的指示，一个犹太男孩在8天大的时候就实施割礼。
许多犹太教习俗围绕着家庭，其中一个例子就是安息日，在这个特殊的日子里，家人们团聚在一起，共同迎接安息日。
犹太人是谁？
犹太人认为，孩子的母亲是犹太人，孩子就是犹太人，尽管一些群体也接受父亲是犹太人子女也是犹太人。犹太人传统上不能因为接受另一种信仰而失去犹太人的身份，但接受异教会使他们失去犹太人的宗教身份
一些生来不是犹太人的可以转信犹太教，但并不是很容易
犹太教意味着活在信仰中
犹太人所做的一切几乎都可以成为一种崇拜的行为。
因为犹太人与神立约，要遵守他的律法，遵守这约，按神所喜悦的方式行事，这是敬拜的行为。
犹太人不仅要遵守法律的每一个文字，每一项犹太法律的具体细节，而且还要遵守法律的精神。
一个虔诚的犹太人试图把圣洁带入他们所做的每一件事，把它作为一种赞美上帝的行为，并尊重上帝所做的每一件事。对这样一个人来说，他们的一生都是一种朝拜的行为。
成为遵循特定习俗和规则的群体员，有助于将一群人团结在一起。值得注意的是，最成功地避免同化的犹太群体是那些最严格遵守规则的群体-有时被称为极端正统的犹太人。
注意：犹太人不喜欢并且很少使用“极端正统”这一词。合适的形容此是哈利迪（haredi），它的复数是haredim
你的行为意味着……
犹太教是一种行为信仰，犹太人认为，评判人的标准不应是他们信仰的知识内容，而应看他们的信仰生活方式-他们对整个世界的神圣贡献有多大。
犹太人对上帝的信仰的总结
- 上帝存在
- 只有一个上帝
- 没有其他神明
- 上帝不能被细分为不同的人（例如基督教对神的观点）
- 犹太人应该崇拜这唯一的神
- 上帝至高无上
- 上帝超越一切尘世万物
- 上帝没有实体
- 这意味着上帝既不是男的也不是女的
- 上帝凭一己之力创造万物
- 上帝无所不在
- 上帝时刻无所不在
- 上帝是万能的
- 上帝能做一切事情
- 上帝超越时间
- 上帝过去一直存在
- 上帝将会永存
- 上帝公正且仁慈
- 上帝惩罚坏人
- 上帝奖励好人
- 上帝宽恕那些把事情搞砸的人。
- 上帝属于每一个人，上帝可以接近
- 上帝关心每一个人
- 上帝倾听每个人的心声
- 上帝有时会以意想不到的方式对个人说话。
犹太人提出了对上帝的新观点
犹太人对上帝的观点对世界影响深远，因为犹太人提出了对上帝的两个新观点：
- 世上只有一个上帝
- 上帝选择以公正和公平的方式行事。
在犹太教之前，人们相信很多神，而这些神的表现也不亚于拥有超自然力量的人类。
犹太人发现自己与一位道德且善良的神在一起
但犹太人是怎么知道这些关于神的事呢?
他们不是认识神，他们相信神，这就是不同。
然而，许多宗教人士谈论上帝的方式听起来好像他们认识上帝，就像他们知道早餐吃了什么一样。
- 例如，宗教认识经常说他们很确信上帝存在，他们的意思是他们本来就确信。
- 许多人相信他们都有与上帝有过接触
上帝是什么样的最好的证据来自圣经，以及个别人与上帝接触的经历。
圣经中的上帝
上帝在与犹太人的关系中，很早就清楚地表明他不会让人见到他的真实面目就像人们彼此相见一样。
结果犹太人通过上帝的言行了解到上帝是什么样的。
故事出自《出埃及记》33章，讲述的是《10条诫命》和《金牛犊》。
摩西花了很多时间和上帝交谈，他们俩显然很亲密.
上帝必与摩西面对面说话，如同人与朋友说话一样。出埃及记33
但是，摩西得到了十条戒律之后，就想见到上帝，这样他才能知道他的真实面目。上帝说不
你看不见我的脸，因为没有人可以活着看见我
然后上帝说，
有一个可以接近我的地方，你可以站在岩石上。当我的荣光经过我会把你放在岩石上的裂缝里，用我的手盖住你，直到我走过。我必把手挪开，你必看见我的背，但你必看不到我的脸
出埃及记33
上帝的两面
犹太人在信仰中结合了两种不同的上帝观念：
- 上帝是一位超出人类理解和想象的万能的存在。
- 上帝就在我们身边，像父母抚养孩子那样照顾着我们每一个人。
很多犹太人的研究都是对上帝的创造力两个明显不相容的观念.
安息日是上帝所吩咐的
每周，犹太教徒都会遵守犹太教的圣日安息日，并遵守它的法律和习俗。
安息日从周五傍晚开始，持续到星期六的黄昏。实际上，安息日在星期五日落前几分钟开始，直到星期六日落后一个小时才开始，所以它持续大约25个小时。
上帝命令犹太人遵守安息日，并将其尊为十诫中的第四条。
休息一天的想法来源于“圣经”中的创世故事：上帝在第一周的第七天从创造宇宙中得到休息，所以犹太人在安息日休息。
犹太人常称这一天为Shabbat，这是希伯来语的安息日，它来自希伯来语，表示休息。
提醒人们注意“契约”
安息日是上帝与犹太人之间的交易的一部分，所以庆祝它是一个契约的提醒，以及感激上帝旅行承诺的机会
一个上帝的恩赐
大多数犹太人一周都在期待着安息日的到来。他们把它看作是上帝赐予他的子民的礼物，当他们从日常生活中抽出时间去感受特殊的时刻。
安息日是一个不看电视，不必为电话和生意工作日程忙碌的日子。
人们不去想工作或者其他令人感到压力的事
这是一片平静的绿洲，是生命中宁静的时刻
安息日问候
传统的安息日问候是Shabbat Shalom(希伯来语)，或GUT Shabbos(意第绪语)。
一个家庭团聚的时光
安息日是一个在上帝面前一家人在家里团聚的时光
单身的人，或周围没有家人的人，可以组成一个团体一起庆祝安息日。
安息日习俗
为了避免工作和确保安息日是特别的，所有的家务，如购物，清洁和烹饪安息日必须在星期五日落之前完成。
人们为安息日装扮好，并去忏悔，保证一切竟然有序，遵从戒律，来使安息日成为一件乐事。
安息日的蜡烛在星期五日落时点亮。房子里的女人通常会进行这种仪式。它是犹太人习俗和仪式的组成部分。
蜡烛放在烛台上。他们标志着每一个安息日的开始，代表两条戒律：Zachor (纪念安息日)和Shamor (守安息日)。
点燃蜡烛后，犹太家庭就会喝酒。安息日的葡萄酒是甜的，通常是喝了一个特殊的杯子，称为基杜什杯。在安息日喝酒象征着欢乐和庆祝。
吃查拉也是传统习俗，查拉是一种柔软富含鸡蛋的辫子形状的面包。在安息日和犹太人的节日里，除了逾越节，不允许吃有酵母的面包外，查拉也是吃的。
根据犹太人的教规，每个犹太人必须在安息日吃三餐。其中一餐必须包括面包。守信的犹太人通常会在安息日开始时吃查拉。
在吃查拉之前，先诵读下列祷告：
Baruch atah Adonai, Eloheinu Melech ha’olam, hamotzi lechem min ha’aretz.
它的意思是：
受您的保佑，万能的上帝，宇宙之王，从地下领出粮食来
也可以进行其他的祝福、祈祷、歌颂、和诵读
父母在安息日保佑他们的孩子也是传统。
对女儿的祝福要求她们像撒拉、丽贝卡、拉结和利亚这四位女族长，而儿子们则被祝福长大，像以法莲和梅纳谢，这是两个和睦相处的兄弟。
有些人会在安息日前去犹太教堂，很可能全家人都会在星期六去。
经文护符匣
经文护符匣(有时候也叫经匣) 是一种立方体的黑色皮箱，上面有真皮带子，东正教的犹太男子在平日早晨祈祷时戴在他们的头和手臂上。严守教规的犹太人把戴经文护符匣看做是很重要的戒律。
盒子里有四本出自圣经的手写经文，在这些经文中，信徒们要求在手上和眉心之间戴特定的词。这些内容出自出埃及记13：1-10，13：11-16；申命记6：4-9，11：12-21.
手上的经文护符匣有四部分内容写在一张羊皮纸上，但头上的经文护符匣的四部分内容是分开的，每个部分各一个。
犹太男子在他们13岁受戒礼时就开始戴经文护符匣
就像所有的仪式物品一样，对于如何制作和如何穿它们，有非常具体的规则。
制作经文护符匣
经文护符匣只能由专家制作，而且通常会带着拉比的鉴定来证明它们是正确制作的。
这些规则并不是为了自己而存在的，而是为了确保一个如此重要的宗教约束意义在各个方面都是完美的.
这些内容鼻血用犹太教认可的（犹太教规认可的）墨水卸载犹太教认可的羊皮之上。有严格的规则来书写这些内容，任何差错都会使它失效。例如，文本中的字母必须按顺序书写，如果之后发现又错误，不能通过用正确的字母替换，因为替换字母会破坏书写顺序。
羊皮纸上有3188个字母，一个抄写者需要15个小时才能写完一套。抄写者在工作开始前，必须在浸礼池中净化自己。
皮箱和皮带必须是完全黑色的。从上面看，这些箱子必须完全是方形的，缝纫也必须缝成完美的方形，线和皮革都必须是犹太教认可的。
佩戴经文护符匣
手上的经文护符匣首先应放在左手的大臂上，诵读祝福，并将肩带手臂上缠绕七圈。
，主，我们的上帝，祝福你，宇宙之王。你用你的戒律吩咐我们戴上经文护符匣使我们变得圣洁。
头上的经文护符匣松散地绑在头上，比一个人原来的发际线高出一厘米(男人的头发已经退去的事实被忽略了)，背诵经文，然后背带在后脑勺上打个结系紧。
背诵何西阿2：21-2时，把手部的经文护符匣带子绕中指三圈.
关于圆帽/圆顶小帽
犹太人所穿的衣服通常根据他们所信奉的犹太教教派而有所不同。
东正教的犹太男人总是戴着一顶瓜皮帽，在希伯来语中被称为圆帽，在意第绪语中叫做圆顶小帽自由派或改革派的犹太人认为瓜皮帽可以选择戴或不戴
大多数犹太人在祈祷、参加犹太教堂或参加宗教活动或节日时，都会盖住头。
戴着瓜皮帽被视为虔诚的象征。
最常见的理由(遮住头部)是对上帝的尊敬和敬畏。人们还认为，这区分了上帝和人，戴着帽子，你就认识到上帝高于全人类。
历史
对于盖上自己的头是否是一条旧约的戒律，存在着分歧。然而，在犹太教义中有一些证据表明，需要某种形式的头部遮盖。
人不可光着脑袋走四米（的距离）
Shulchan Aruch，Oracn Chayim，第2章
为了骄傲和区分
许多犹太人觉得戴着一顶瓜皮帽，就是自豪地向世界宣布他们是犹太人。这被归类为他们信仰的“外在标志”。
它也已成为习俗，戴特定颜色大小和材料的圆帽或圆顶小帽，大小和材料，以表示对某一群体的忠诚。
犹太人的价值观
今天，我们生活在一个拥有70多亿人口的蓬勃发展的世界里，战争的伤亡人数减少了，贫困人口减少了，有史以来的历史比以往任何时候都更长，更健康。科技和医疗方面的突破以及全球商业和通信继续向前推进。
但是，只有因人类的共同价值观才能实现这一进步。只有我们坚持这些价值观才是好事。只有我们重视生命，我们才看重药物。只有当人们坚持自己的话语时，商业才会让每个人受益只有当我们用它建立一个更友好，更公平的世界时，技术才是有益的，这个世界有更大的自由和机会。只有当我们想分享我们的想法并相互合作时，全球通信才有价值。
以下是一些有助于建立更美好世界的犹太人价值的例子：
这是一个非常大的世界，但没有两个人是一样的。没有两个人想象一样，看起来一样或者过着同样的生活。然而，犹太托拉宣布了一个非常激进的东西：每个人都是以G-d的形象创造出来的。
成人或小孩，男人或女人，贫富，残疾人或残疾人，你的部落成员或外国人 – 宇宙的作者在我们每一个人内部呼吸。每个人都是造物主在他创造之下的代表，每个人都以他或她独特的，不可替代的方式。这意味着每个人的生活都是神圣的。
犹太圣人教导说：“任何一个人只需要一次生命，就好像他已经摧毁了整个世界。任何拯救一生的人，就好像他拯救了整个世界。“
这是我们对人类生活的唯一衡量标准：每一个都值得整个世界
一座城市正处于围困之中，敌人宣称：“给我们一个人，我们会离开你。”
什么是正确的做法？
犹太圣人教导我们不允许交出无辜的生命，甚至拯救更多的生命。为什么？因为托拉不允许我们采取无辜的生活，即使是为了许多人的利益。
在20世纪的大部分时间里，世界大国都陷入了斗争之中。这不仅仅是一场权力斗争，这是意识形态的斗争。
一方面是那些认为国家利益超越个人权利的人。一个人可能被剥夺了所有的一切，如果这对国家有利，整个社区都会被消灭。
另一方面，那些相信每个人都有权享有生命，正义，财产所有权以及决定如何以及在哪里生活的人。
20世纪的实验清楚地表明，托拉方式确实是社会可持续的唯一途径。
阅读：人性，人文主义，大屠杀
亚伯拉罕是犹太人的父亲，他相信如此强烈的正义以至于他甚至让G-d去完成任务。 G-d告诉他他要摧毁所多玛和蛾摩拉的罪恶城市。亚伯拉罕争辩说：“如果这些城市里有一些正义的人呢？你不应该为那些正义的人拯救城市吗？全球的法官会不公正吗？“
正义真的是高德的工作。他创造了这个世界，确保它的公平运行取决于他。因此，他让我们成为这项神圣而重要的任务的合作伙伴，这是一个非常大的荣幸。
“正义，正义，你应该追求！”G-d在托拉指挥我们。正如犹太圣人所教导的那样，“世界因三件事情而持久：正义，真理与和平。”
对一个犹太人来说，寻求正义是寻求G-d的一种方式。在犹太历法最神圣的日子赎罪日的早晨，犹太人从先知以赛亚那里读到了G-d对他们的要求：“放松一切不公平的捆绑，让受压迫的人自由，轭。与饥饿的人分享你的面包;把无家可归者带入你的家。当你看到他时，穿上赤身裸体的衣服，不要离开需要的人。“
人类能让这个世界变得更美好吗？
在大多数的历史中，有智慧的人都嘲笑这个概念。许多人认为这个世界是一个黑暗和诅咒的地方没有人想象我们可以做出永久而持久的改变。他们说，一切都是循环的。有时候好的流行，有时是邪恶的。
但犹太人的律法书将所有的时间都视为一个故事，在这个世界上迈向一个和平与智慧的时代。每个人都有责任让世界远远落后于他或她的发现。我们所有人，在我们的行动中，都是未来世界的建设者。
犹太人称这种想法为“tikun”，意思是修复这个世界 – 使它比造物主创造的更好。
G-d以爱来创造这个世界。他热爱这个世界，并且用爱来维护它的所有生物。祂赐给我们的最大恩赐就是有机会与祂合作创造世界，使它直立并使之和谐。
了解更多：Tikkun Olam是什么？
以色列是犹太人的土地。 G-d向他们保证它是永久的遗产。所有基督徒和穆斯林认为神圣的书都同意这一点。
然而同时，G-d也告诉犹太人民他们必须尊重他们中的陌生人。即使那个人不守自己的仪式，也不是他们的部落成员，这个陌生人必须得到有尊严的对待，犹太人和非犹太人都有责任遵守所有人的基本法律。
在十六世纪，欧洲因宗教不容忍的战争而被撕毁。人们认为那些不同意他们信仰的人是异教徒，必须转变或被杀害。直到他们回想到托拉 – 希伯来圣经 – 他们意识到这不是方式。 G-d希望我们彼此和平，只有当我们接受对方的分歧时才有可能。
在犹太人中，总是有很多不同的意见。犹太人喜欢讨论重要问题。他们从长期的经验中知道，只有通过广泛的观点和热烈的争论，我们才能找到真相。事实上，犹太法典研究最多的犹太法典之一，和（与圣经一起）犹太法律的基础，是圣人论证的汇编。
人们必须遵守他们国家的法律，并接受有一个最终的权威，即全世界的作者。但是强迫每个人都与G-d的多元化和美丽世界的计划背道而驰。
人们是否拥有一个G-D，许多神，或者根本没有神，有什么不同？我们不能靠人的理性和本能来引导我们彼此和平相处吗？
对于这个问题，历史提供了一个响亮的“号码”
在20世纪之后，当世界上受教育程度最高的国家 – 一个以科学，文化，哲学和伦理方面的成就为荣的国家 – 犯下了最可怕的危害人类罪的时候，情况尤其如此。他们这样做并不是出于疯狂或复仇，而是出于他们认为纯科学的理由。数以百万计的无辜平民因为被认为是劣等而受到工作或被气死。
人性和人的理性并非天生就是邪恶的。人类彼此自然关心，并因不公正而愤怒。人类理性产生了丰富的智慧。
但是人的思想很容易被贿赂。当道德变得不方便时，我们会找到解决问题的方法。当道德阻碍我们的道路时，我们找到改变游戏规则的理由。当涉及到我们的家族，部落或社会之外的人时，我们简单地认定他们不像我们这样人，并且一切都是合理的。
因此，特别是在今天的全球社会中，我们接受一个单一的权力机构是非常重要的，这个权力机构既不是人类，也不是人类选出来的，而且它的词语是永恒不变的。
了解更多：犹太信仰的起源
和平比战争更好吗？
很难相信，但不久前大多数人认为战争是一个伟大的企业。男人表现出自己的力量，国家表现出了自己的力量。抗议战争的人通常被认为是愚蠢的裂口。
但在2600多年前，犹太先知以赛亚和米迦预言国家会选择永不再次参战，世界将会充满和平。
的确，对于犹太人来说，和平沙洛姆不只是一个字。它是G-d的名称。
直到第一次世界大战结束时，人们才开始明白，拥有庞大的新技术武器库的人类再也不能参加战争。第二次世界大战后，世界各国建立了一个伟大的结构 – 联合国 – 他们将坐在那里讨论和平而不是战争。
在联合国总部大楼的一面墙上刻着以赛亚和米迦的话：“他们要将剑打成犁头，将矛钉成修剪的钩子;国家不能反抗国家的剑，也不会再学习战争。
可能那个时间很快就会来，比我们想象的要早。
